Do’a-do’a Nabi Memohon Perlindungan dari Beberapa Perkara Buruk

Oleh Ust. Abu Ahmad

Beberapa do’a dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam yang bisa dibaca untuk memohon perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari beberapa perkara buruk :

1. Memohon perlindungan dari kemungkaran akhlak

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَخْلاقِ، وَالأَهْوَاءِ، وَالأَسْوَاءِ، وَالأَدْوَاءِ “

Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Aliy bin Al-Hasan bin Sulaimaan -di Fusthaath-, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Aliy bin Muhriz, telah menceritakan kepada kami Abu Usaamah, dari Mis’ar bin Kidaam, dari Ziyaad bin ‘Ilaaqah, dari Pamannya[1], ia berkata, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Allaahumma jannibniy munkaraatil akhlaaq, wal ahwaa’, wal aswaa’, wal adwaa’ (Ya Allah, hindarkanlah diriku dari berbagai macam kemungkaran akhlak, hawa-hawa nafsu, kejelekan-kejelekan dan penyakit-penyakit).”

[Shahiih Ibnu Hibbaan 3/240][2]

Diriwayatkan pula oleh At-Tirmidziy (Jaami’ At-Tirmidziy no. 3591)[3]; Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/532)[4]; Ath-Thabaraaniy (Mu’jam Al-Kabiir no. 36); Ibnu Abi ‘Aashim (As-Sunnah no. 13)[5]; Al-Baihaqiy (Syu’abul Iimaan no. 8540); Al-Bazzaar (Musnad no. 3706); Abu Nu’aim Al-Ashbahaaniy (Hilyatul Auliyaa’ 7/278).

2. Memohon perlindungan dari hilangnya nikmat dan kedatangan adzab

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبُو زُرْعَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

Telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidullaah bin ‘Abdil Kariim Abu Zur’ah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Bukair, telah menceritakan kepadaku Ya’quub bin ‘Abdirrahman, dari Muusaa bin ‘Uqbah, dari ‘Abdullaah bin Diinaar, dari ‘Abdullaah bin ‘Umar -radhiyallaahu ‘anhuma-, ia berkata, “Diantara do’a-do’a yang diucapkan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam adalah Allaahumma inniy a’uudzubika min zawaali ni’matika wa tahawwali ‘aafiyatika wa fujaa’ati niqmatika wa jamii’i sakhathika (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari hilangnya nikmatMu, hilangnya kesehatan yang Engkau berikan, kedatangan adzabMu yang mendadak, dan semua kemurkaanMu).”

[Shahiih Muslim no. 2742]

Diriwayatkan pula oleh Abu Daawud (Sunan no. 1545); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/531); An-Nasaa’iy (Sunan Al-Kubraa no. 7900); Al-Bazzaar (Musnad no. 6109).

3. Memohon perlindungan dari jeratan hutang dan genggaman musuh

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ “

Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin ‘Amr bin As-Sarh, ia berkata, telah memberitakan kepada kami Ibnu Wahb, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Huyay bin ‘Abdillaah, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Abu ‘Abdirrahman Al-Hubuliy, dari ‘Abdullaah bin ‘Amr bin Al-‘Aash -radhiyallaahu ‘anhuma-, bahwasanya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam dahulu pernah berdo’a dengan kalimat-kalimat ini, “Allaahumma inniy a’uudzubika min ghalabatid daini, wa ghalabatil ‘aduwwi, wa syamaatahil a’daa’ (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari jeratan hutang, genggaman musuh dan kegembiraan musuh-musuh (atas derita kami)).”

[Sunan An-Nasaa’iy Ash-Shughraa no. 5475][6]

An-Nasaa’iy meriwayatkannya pula dalam Al-Kubraa no. 7854 dan no. 7872.

Diriwayatkan pula oleh Ahmad (Musnad 11/189); Ibnu Hibbaan (Shahiih Ibnu Hibbaan no. 1027); Ath-Thabaraaniy (Ad-Du’aa’ no. 1336); Al-Baihaqiy (Ad-Da’awaatul Kabiir no. 294); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/531).

4. Memohon perlindungan dari hari yang buruk dan pelaku keburukan

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالا: ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، ثنا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ، ثنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علىه وسلم يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمِ السُّوءِ، وَمِنْ لَيْلَةِ السُّوءِ، وَمِنْ سَاعَةِ السُّوءِ، وَمِنْ صَاحِبِ السُّوءِ، وَمِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ “

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Zuhair At-Tusturiy dan Muhammad bin Shaalih bin Al-Waliid An-Narsiy, keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin Muhammad bin As-Sakan, telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Tsaabit, telah menceritakan kepada kami Muusaa bin ‘Aliy bin Rabaah, dari Ayahnya, dari ‘Uqbah bin ‘Aamir -radhiyallaahu ‘anhu-, ia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam berdo’a dengan, “Allahumma inniy a’uudzubika min yaumis suu’i, wa min lailatis suu’i, wa min saa’atis suu’i, wa min shaahibis suu’i, wa min jaaris suu’i fiy daaril muqaamah (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari hari yang buruk, dari malam yang buruk, dari waktu yang buruk, dari para pelaku keburukan dan dari tetangga yang buruk pada tempat (aku) bermukim).”

[Mu’jam Al-Kabiir no. 810][7]

Dan dari jalan diatas, Ath-Thabaraaniy juga meriwayatkannya dalam Ad-Du’aa’ no. 1338.

5. Memohon perlindungan dari pasangan yang buruk dan makar orang jahat

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ، وَمِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رِبًا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنَهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ تَرْعَانِي، إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا “

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Hammaad Al-Hadhramiy, telah menceritakan kepada kami Abu Khaalid Al-Ahmar, dari Muhammad bin ‘Ajlaan, dari Sa’iid Al-Maqburiy, dari Abu Hurairah -radhiyallaahu ‘anhu-, ia berkata, diantara do’a Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam adalah, “Allaahumma inniy a’uudzubika min jaaris suu’i, wa min zaujin tusyayyibuniy qablal masyiibi, wa min waladin yakuunu ‘alayya rabban, wa min maalin yakuunu ‘alayya ‘adzaaban, wa min khaliilin maakirin ‘ainahu taraaniy wa qalbuhu tar’aaniy, in ra’aa hasanata dafanahaa, wa idzaa ra’aa sayyi’ata adzaa’ahaa (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari tetangga yang buruk, dari pasangan yang membuat rambutku memutih sebelum waktunya memutih, dari anak yang menjadi tuan bagiku, dari harta yang menjadi adzab bagiku, dari teman ahli makar yang matanya melihatku namun hatinya menjelekkanku, jika ia melihat kebaikan maka ia menyimpannya dan jika ia melihat keburukan maka ia menyebarkannya).”

[Ad-Du’aa’ Ath-Thabaraaniy no. 1339][8]

6. Memohon perlindungan dari penyakit-penyakit ganas

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ

Telah menceritakan kepada kami Muusaa bin Ismaa’iil, telah menceritakan kepada kami Hammaad, telah mengkhabarkan kepada kami Qataadah, dari Anas, bahwasanya Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah berdo’a, “Allaahumma inniy a’uudzubika minal barashi wal junuuni wal judzaami, wa min sayyi’il asqaam (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari penyakit belang, penyakit gila, penyakit kusta dan dari penyakit yang buruk).”

[Sunan Abu Daawud no. 1554][9]

Diriwayatkan pula oleh An-Nasaa’iy (Sunan Ash-Shughraa no. 5493; Al-Kubraa no. 7876); Ahmad (Musnad no. 12592); Ibnu Hibbaan (Shahiih Ibnu Hibbaan no. 1017); Adh-Dhiyaa’ Al-Maqdisiy (Al-Mukhtarah no. 2131, 2132 dan 2133); Ath-Thayaalisiy (Musnad no. 2120).

7. Memohon perlindungan dari kefaqiran, kehinaan dan kezhaliman

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ

Telah menceritakan kepada kami Muusaa, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Hammaad -yakni Ibnu Salamah-, dari Ishaaq bin ‘Abdillaah bin Abu Thalhah, dari Sa’iid bin Yasaar, dari Abu Hurairah, dahulu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah berdo’a, “Allaahumma inniy a’uudzubika minal faqri wal qillati wadz dzillati, wa a’uudzubika an azhlima aw uzhlama (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari kefaqiran, kekurangan dan kehinaan, dan aku berlindung kepadaMu dari menzhalimi atau dizhalimi).”

[Al-Adabul Mufrad no. 678][10]

Diriwayatkan pula oleh Abu Daawud (Sunan no. 1544); An-Nasaa’iy (Sunan Ash-Shughraa no. 5460; Al-Kubraa no. 7844); Ibnu Maajah (Sunan no. 3842); Ahmad (Musnad no. 7992); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/540).

8. Memohon perlindungan dari keburukan yang pernah dilakukan dan belum pernah dilakukan

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِ اللَّهَ؟ قَالَتْ: كَانَ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ “

Telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin Yahyaa dan Ishaaq bin Ibraahiim -dan lafazhnya milik Yahyaa-, keduanya berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Jariir, dari Manshuur, dari Hilaal, dari Farwah bin Naufal Al-Asyja’iy, ia berkata, aku bertanya kepada ‘Aaisyah -radhiyallaahu ‘anha- mengenai do’a yang diucapkan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam kepada Allah, ia berkata, beliau dahulu pernah berdo’a, “Allaahumma inniy a’uudzubika min syarri maa ‘amiltu wa min syarri maa lam a’mal (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari keburukan perkara yang pernah kulakukan dan dari keburukan perkara yang belum kulakukan).”

[Shahiih Muslim no. 2717]

Diriwayatkan pula oleh Abu Daawud (Sunan no. 1550); An-Nasaa’iy (Sunan Ash-Shughraa no. 1307; Al-Kubraa no. 1231); Ibnu Maajah (Sunan no. 3839); Ahmad (Musnad no. 24162); Ibnu Abi Syaibah (Al-Mushannaf no. 29613).

9. Memohon perlindungan dari siksa kubur dan fitnah Dajjal

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، ” أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

Telah menceritakan kepada kami Abul Yamaan, ia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Syu’aib, dari Az-Zuhriy, ia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami ‘Urwah bin Az-Zubair, dari ‘Aaisyah istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam yang mengkhabarkan kepadanya bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah berdo’a dalam shalat, “Allaahumma inniy a’udzubika min ‘adzaabil qabr, wa a’udzubika min fitnatil masiihid dajjaal, wa a’udzubika min fitnatil mahyaa wa fitnatil mamaat. Allaahumma inniy a’udzubika minal ma’tsami wal maghrami (Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari ‘adzab kubur, dari fitnah Al-Masiih Ad-Dajjaal dan dari fitnah hidup dan fitnah mati. Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari perbuatan dosa dan lilitan hutang).”

[Shahiih Al-Bukhaariy no. 833; Shahiih Muslim no. 588]

10. Memohon perlindungan dari kesurupan syaithan ketika sekarat dan mati terbunuh di jalan Allah dalam keadaan melarikan diri

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْيَسَرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو: “ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا “

Telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidullaah bin ‘Umar, telah menceritakan kepada kami Makkiy bin Ibraahiim, telah menceritakan kepadaku ‘Abdullaah bin Sa’iid, dari Shaifiy maulaa Aflah maulaa Abu Ayyuub, dari Abul Yasar[11], bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam dahulu pernah berdo’a, “Allaahumma inniy a’uudzubika minal hadmi, wa a’uudzubika minat taraddiy, wa a’udzuubika minal gharaqi wal haraqi wal harami, wa a’udzuubika an yatakhabbathaniy asy-syaithaanu ‘indal mauta, wa a’udzuubika an amuuta fiy sabiilika mudbiiran, wa a’udzuubika an amuuta ladiighan (Ya Allah, sesungguhnya aku belindung kepadaMu dari kehancuran, dan aku berlindung kepadaMu dari kebinasaan, dan aku berlindung kepadaMu dari tenggelam, terbakar dan kepikunan, dan aku berlindung kepadaMu dari dirasuki syaithan ketika sekarat, dan aku berlindung kepadaMu dari mati di jalanMu dalam keadaan melarikan diri, dan aku berlindung kepadaMu dari hewan berbisa).”

[Sunan Abu Daawud no. 1552][12]

Diriwayatkan pula oleh An-Nasaa’iy (Sunan Ash-Shughraa no. 5531; Al-Kubraa no. 7917); Ahmad (Musnad no. 15097); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/531); Ath-Thabaraaniy (Musnad Asy-Syaamiyyiin no. 1521; Mu’jam Al-Kabiir no. 381; Ad-Du’aa’ no. 1363); Al-Baihaqiy (Ad-Da’awaatul Kabiir no. 271)

11. Memohon perlindungan dari empat hal

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْأَرْبَعِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ

Telah mengkhabarkan kepada kami Qutaibah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari Sa’iid bin Abu Sa’iid, dari saudaranya, yaitu ‘Abbaad bin Abu Sa’iid, bahwa ia mendengar Abu Hurairah mengatakan, “Dahulu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah berdoa, “Allaahumma inniy a’uudzubika minal arba’, min ‘ilmin laa yanfa’u wa min qalbin laa yakhsya’u wa min nafsin laa tasyba’u wa min du’aa’in laa yusma’u (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari empat hal, dari ilmu yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak khusyu’, dari jiwa yang tidak pernah puas dan dari do’a yang tidak didengar).”

[Sunan An-Nasaa’iy Ash-Shughraa no. 5467; Al-Kubraa no. 7820][13]

Diriwayatkan pula oleh Abu Daawud (Sunan no. 1548); Ibnu Maajah (Sunan no. 3837); Ahmad (Musnad no. 8283); Adh-Dhiyaa’ Al-Maqdisiy (Al-Mukhtarah no. 1721); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/104).

12. Memohon perlindungan dari berbagai tipu daya syaithan

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،، قال عبد الله بنُ أَحمد: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْثِهِ، وَنَفْخِهِ “، فَهَمْزُهُ: الْمُوتَةُ، وَنَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وَنَفْخُهُ: الْكِبْرُ

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullaah bin Muhammad bin Abi Syaibah, ‘Abdullaah bin Ahmad berkata, dan aku mendengarnya dari ‘Abdullaah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudhail, dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib, dari Abu ‘Abdirrahman, dari ‘Abdullaah (bin Mas’uud) -radhiyallaahu ‘anhu-, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam dahulu pernah berdo’a, “Allaahumma inniy a’uudzubika minasy syaithaani, min hamzihi wa naftsihi wa nafkhihi(Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari syaithan, dari bisikannya, ludahnya dan tiupannya).” Bisikannya adalah kegilaan, ludahnya adalah sya’ir dan tiupannya adalah kesombongan.

[Musnad Ahmad 6/380][14]

Diriwayatkan pula oleh Ibnu Maajah (Sunan no. 808); Ibnu Khuzaimah (Shahiih Ibnu Khuzaimah no. 456); Al-Haakim (Al-Mustadrak 1/207); Ibnu Abi Syaibah (Al-Mushannaf no. 29606; Musnad no. 189); Abu Ya’laa Al-Maushiliy (Musnad no. 4994); Ibnu Abi Haatim (Tafsiir no. 8424); Ath-Thabaraaniy (Ad-Du’aa’ no. 1381).

13. Memohon kelurusan dalam suatu perkara dan berlindung dari keburukan diri

حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ. قَالَ رَوْحٌ: قال: قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، وَامْرَأَةٍ مِنْ قَيْسٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَحَدُهُمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي “، وقَالَ الْآخَرُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشَدِ أَمْرِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي

Telah menceritakan kepada kami Rauh dan ‘Abdush Shamad, keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Hammaad, Rauh berkata, Hammaad berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Al-Jurairiy, dari Abul ‘Alaa’, dari ‘Utsmaan bin Abul ‘Aash -radhiyallaahu ‘anhu- dan seorang wanita dari Qais, bahwasanya keduanya mendengar Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, salah satu dari keduanya berkata, aku mendengar beliau berdo’a, “Allaahummagh firliy dzanbiy wa khatha’iy wa ‘amdiy (Ya Allah, ampunilah dosaku, kekeliruanku dan kesengajaanku).” Dan berkata yang lainnya, aku mendengar beliau berdo’a, “Allaahumma astahdiika li arsyadi amriy, wa a’udzuubika min syarri nafsiy (Ya Allah, aku memohon petunjukMu kepada perkaraku yang lurus, dan aku berlindung kepadaMu dari keburukan diriku).”

[Musnad Ahmad no. 15835, 17447][15]

Diriwayatkan pula oleh Ibnu Abi Syaibah (Al-Mushannaf no. 29885); Ibnu Hibbaan (Shahiih Ibnu Hibbaan no. 901); Ath-Thabaraaniy (Mu’jam Al-Kabiir no. 8369; Ad-Du’aa’ no. 1392).

14. Memohon dijauhkan dari berbagai dosa sebagaimana jauhnya timur dan barat

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو: ” اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ “

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair, dari Hisyaam bin ‘Urwah, dari Ayahnya, dari ‘Aaisyah -radhiyallaahu ‘anha-, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam dahulu pernah berdo’a, “Allaahummagh sil khataayaaya bimaa’its tsalji wal baradi, wa naqqi qalbiy minal khataayaaya kamaa naqqaitats tsaubal abyadha minad danasi, wa baa’id bainiy wa baina khataayaaya kamaa baa’adta bainal masyriqi wal maghribi (Ya Allah, bersihkanlah dosa-dosaku dengan salju dan embun, sucikanlah hatiku dari dosa-dosaku sebagaimana Kau sucikan pakaian putih dari kotoran, dan jauhkanlah diriku dari dosa-dosaku sebagaimana Kau jauhkan timur dengan barat).”

[Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah no. 29693][16]

Diriwayatkan pula oleh Ath-Thabaraaniy (Ad-Du’aa’ no. 1345); Al-Baihaqiy (Ad-Da’awaatul Kabiir no. 207)

Semoga bermanfaat. Wallaahu a’lam.

Sumber :

“Ad-Du’aa’“, karya Al-Imam Abul Qaasim Ath-Thabaraaniy, tahqiiq : Dr. Muhammad Sa’iid bin Muhammad Hasan Al-Bukhaariy, Daar Al-Basyaa’ir Al-Islaamiyyah -dengan beberapa penambahan-.

Footnotes :

[1] Quthbah bin Maalik radhiyallahu ‘anhu, sahabat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam.

[2] Hadits ini sanadnya shahih. Dishahihkan oleh Syaikh Syu’aib Al-Arna’uuth dalam tahqiq Shahiih Ibnu Hibbaan, kemudian Syaikh Al-Albaaniy dalam Zhilaalul Jannah no. 13, Shahiihul Jaami’ no. 1298 dan Shahiih At-Tirmidziy. Al-Haafizh As-Suyuuthiy dalam Jaami’ Ash-Shaghiir no. 1472 berkata sanadnya hasan.

[3] Dengan matan do’a : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَهْوَاءِ

[4] Dengan matan do’a : اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَخْلاقِ، وَالأَهْوَاءِ، وَالأَعْمَالِ وَالأَدْوَاءِ

[5] Dengan matan do’a : اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَخْلاقِ، وَالأَهْوَاءِ، وَالأَدْوَاءِ

Walau matan-matannya ada perbedaan, namun semua lafazhnya dapat digunakan dan tidak ada perhatian khusus dari para ulama.

[6] Hasan lighairihi. Dan sanad An-Nasaa’iy ini dha’if karena dalam sanadnya ada Huyay bin ‘Abdillaah, dia adalah Al-Mu’aafiriy Al-Bashriy. Al-Haafizh berkata dia shaduuq yahimu dan disepakati Al-Albaaniy dalam Ash-Shahiihah no. 1541, namun yang benar ia dha’if, Ahmad berkata bahwa hadits-haditsnya diingkari, Al-Bukhaariy berkata “fiihi nazhar”, An-Nasaa’iy berkata “laisa bil qawiy”, Ibnu ‘Adiy berkata “aku berharap tidak mengapa dengannya jika yang meriwayatkannya adalah rawi tsiqah”, sedangkan Ibnu Ma’iin berkata “tidak ada yang salah dengannya”, dan Syu’aib Al-Arna’uuth dalam At-Tahriir 1/337 berkata “dha’if, memerlukan penguat”, dan inilah yang benar.

Ath-Thabaraaniy (Mu’jam Al-Kabiir no. 11882) meriwayatkan syaahid hadits ini, dari jalan ‘Abdullaah bin ‘Abbaas radhiyallaahu ‘anhuma; Telah menceritakan kepada kami ‘Abdaan bin Ahmad, telah menceritakan kepada kami Ya’quub bin Ishaaq Al-Qaluusiy, telah menceritakan kepada kami ‘Abbaad bin Zakariyyaa Ash-Shariimiy, telah menceritakan kepada kami Hisyaam bin Hassaan, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbaas, secara marfuu’, dan dengan tidak menyebutkan lafazh “wa syamaatahil a’daa'”, melainkan “wa min bawaaril ayyimi, wa fitnatid dajjaal (dari hidup membujang (tidak laku-laku) dan fitnah dajjal)”.

Demikian diriwayatkan pula oleh Adh-Dhiyaa’ Al-Maqdisiy (Al-Mukhtarah no. 4428); Ad-Daaruquthniy (Al-Afraad no. 15).

Dan sanadnya dha’if, ‘Abbaad bin Zakariyyaa tidak dikenal dan tidak ditemukan biografinya, demikian dikatakan Abul Hasan Al-Haitsamiy dalam Majma’ Az-Zawaa’id 10/146, kemudian disepakati Al-Albaaniy dalam Adh-Dha’iifah 4/152.

Abu Bakr Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan di dua tempat dalam Mushannaf-nya;

– Telah menceritakan kepada kami Jariir, dari Manshuur, dari Mujaahid, dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, sabdanya, dengan hanya tambahan lafazh “wa bawaaril ayyim”. (Al-Mushannaf no. 29639)

– Telah menceritakan kepada kami Ghundar, dari Syu’bah, dari Al-Hakam, dari Ibnu Abi Lailaa, sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, tanpa lafazh “wa syamaatahil a’daa'”. (Al-Mushannaf no. 29641)

Dan kedua sanadnya mursal shahih hingga Mujaahid dan Ibnu Abi Lailaa.

Al-Bukhaariy dalam Shahiih-nya (no. 6369) meriwayatkan dari jalan Anas bin Maalik -radhiyallaahu ‘anhu-; Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Makhlad, telah menceritakan kepada kami Sulaimaan, telah menceritakan kepadaku ‘Amr bin Abu ‘Amr, aku mendengar Anas bin Maalik berkata, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam berdoa, “Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari duka cita dan kesedihan, kelemahan dan kemalasan, ketakutan dan kebakhilan, serta lilitan hutang dan genggaman musuh.”

Dari semua jalan-jalan periwayatan diatas, maka hadits ini adalah hasan lighairihi.

[7] Abul Hasan Al-Haitsamiy berkata, “Para perawinya adalah para perawi tsiqah.” (Majma’ Az-Zawaa’id 7/223), dan disepakati Al-‘Ajluuniy (Kasyful Khafaa’ 1/218). Dihasankan Al-Haafizh As-Suyuuthiy dalam Al-Jaami’ush Shaghiir no. 1520.

[8] Hasan. Dihasankan Syaikh Al-Albaaniy dalam Ash-Shahiihah no. 3137.

[9] Para perawinya adalah para perawi Ash-Shahiihain, dan hadits ini shahih. Syaikh Syu’aib Al-Arna’uuth berkata, “Shahih sesuai syarat Imam Muslim.” (Tahqiiq Shahiih Ibnu Hibbaan 3/295).

[10] Para perawinya adalah para perawi Ash-Shahiihain, dan hadits ini shahih. Syaikh Al-Albaaniy berkata, “Sanadnya jayyid.” (Takhriij Al-Misykaah no. 2401).

[11] Ka’b bin ‘Amr radhiyallaahu ‘anhu, sahabat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam.

[12] Al-Imam Al-Haakim berkata, “Sanadnya shahih namun tidak dikeluarkan Al-Bukhaariy dan Muslim.” Syaikh Al-Albaaniy menshahihkannya dalam Shahiih Abu Daawud, dan Shahiihul Jaami’ no. 1282.

[13] Sanadnya hasan, dan Syaikh Al-Albaaniy dalam Takhriij Al-Misykaah no. 2399 berkata shahih lighairihi.

[14] Hasan lighairihi. Dan sanad Ahmad ini dha’if dikarenakan ‘Athaa’ bin As-Saa’ib, ia tsiqah namun mengalami ikhtilath di akhir umurnya, Muhammad bin Fudhail termasuk diantara para perawi yang mendengar dari ‘Athaa’ setelah ikhtilath :

قال : وروى عن عطاء بن السائب؟ قال يحيى : إن جريرا وإبن فضيل وهؤلاء، سمعوا من عطاء بن السائب بآخرة. فقلت ليحيى : كان عطاء قد خلط؟ قال : نعم . وحماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قديما قبل الإختلاط

(Ibnul Junaid) berkata, “Dan (Jariir bin ‘Abdul Hamiid) meriwayatkan dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib?” Yahyaa (bin Ma’iin) berkata, “Sesungguhnya Jariir, Ibnu Fudhail dan mereka mendengar dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib di masa-masa akhir.” Maka aku bertanya pada Yahyaa, “‘Athaa’ telah mengalami ikhtilath?” Yahyaa menjawab, “Ya, dan Hammaad bin Salamah mendengar dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib di awal sebelum ikhtilathnya.” [Su’aalaat Ibnul Junaid li Yahyaa bin Ma’iin hal. 478 no. 837]

Abu ‘Abdirrahman adalah ‘Abdullaah bin Habiib bin Rabii’ah Al-Kuufiy, Abu ‘Abdirrahman As-Sulamiy, Al-Haafizh berkata “tsiqah tsabt”.

Muhammad bin Fudhail mempunyai beberapa mutaba’ah, antara lain dari :

‘Ammaar bin Ruzaiq, diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya no. 3818; Telah menceritakan kepada kami Abul Jawwaab, telah menceritakan kepada kami ‘Ammaar bin Ruzaiq, dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib, dari Abu ‘Abdirrahman, dari ‘Abdullaah bin Mas’uud, secara marfuu’.

–‘Ammaar bin Ruzaiq Adh-Dhabbiy At-Tamiimiy, Abul Ahwash Al-Kuufiy, Al-Haafizh berkata “tidak mengapa dengannya”. Namun tidak ada keterangan ia mendengar dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib sebelum atau sesudah ikhtilathnya, maka wajib tawaqquf dalam hal ini, namun sanad ini bisa menjadi i’tibar riwayat Ibnu Fudhail.–

Warqaa’, diriwayatkan Al-Baihaqiy dalam Syu’abul Iimaan no. 2066 dan Ad-Da’awaatul Kabiir no. 286 dari jalan Al-Haakim Abu ‘Abdillaah; Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abu Thayyibah, telah menceritakan kepada kami Warqaa’, dari ‘Athaa’ bin As-Saa’ib, dari Abu ‘Abdirrahman, dari ‘Abdullaah, secara marfuu’.

–Warqaa’ bin ‘Umar bin Kulaib Al-Yasykuriy, Abu Bisyr Al-Madaa’iniy Al-Kuufiy, Al-Haafizh berkata “shaduuq, pada haditsnya dari Manshuur (bin Al-Mu’tamir) lemah”. Dan tidak ada pula keterangan apakah Warqaa’ mendengar ‘Athaa’ sebelum atau setelah ikhtilathnya. Namun sanad ini pun bisa dijadikan i’tibar riwayat ‘Ammaar dan Ibnu Fudhail.

Maka, jika dikumpulkan sanad-sanad dari jalan Ibnu Mas’uud ini, haditsnya akan menjadi hasan lighairihi. Syaikh Syu’aib Al-Arnaa’uth menshahihkan hadits ini dalam ta’liq Musnad Ahmad 6/380.

[15] Hadits shahih. Abul Hasan Al-Haitsamiy berkata, “Para perawinya adalah para perawi Ash-Shahiih.” (Majma’ Az-Zawaa’id 10/180), dan Syaikh Al-Albaaniy menshahihkannya dalam Shahiih Al-Mawaarid no. 2059.

[16] Hadits shahih. Hadits ini adalah bagian dari hadits riwayat Imam Al-Bukhaariy yang diriwayatkan dalam Shahih-nya no. 6377 dan Imam Muslim dalam Shahih-nya no. 2707.

APA BEDANYA “WAHI” (الواهي) DAN “DHO’IF” (الضعيف) DALAM ISTILAH AN-NAWAWI?

Oleh : Ustaz Muafa (Mokhamad Rohma Rozikin/M.R.Rozikin)
Ringkasnya, istilah “wahi” bermakna “lemah sekali” sementara “dho’if” bermakna lemah biasa.
Secara bahasa, istilah “wahi” sebenarnya tidak jauh beda dengan istilah “dhoif”. Al-Jauhari menggunakan kedua istilah tersebut dengan makna yang berdekatan. Al-Jauhari berkata,

ووَهى الحائطُ، إذ ضَعُفَ وهمَّ بالسقوط (الصحاح في اللغة (2/ 297،)

“Waha al-ha-ith, bermakna (dinding tersebut) dho’ufa (lemah) dan hendak runtuh” (Ash-Shihah di Al-Lughoh, juz 2 hlm 297)
Hanya saja, dalam dunia tahrir mazhab, An-Nawawi menggunakan dua kata tersebut dengan konotasi yang sedikit berbeda. An-Nawawi menggunakan kata “wahi” untuk makna “lemah sekali” sementara kata “dhoif” digunakan untuk makna lemah biasa. Contohnya saat An-Nawawi membandingkan pendapat-pendapat Abu Tsaur dengan sejumlah pendapat Ash-habul wujuh. Dalam Al-Majmu’ An-Nawawi menulis,

وربما كانت أوجههم ضَعِيفَةً بَلْ وَاهِيَةً (المجموع شرح المهذب (1/ 72)

“…Kadang-kadang pendapat mereka lemah, bahkan sangat lemah…” (Al-Majmu’, juz 1 hlm 72)
Oleh karena itulah, saat An-Nawawi mengenalkan istilah “shohih” dan “showab” dalam kitab At-Tahqiq, beliau memakai istilah “wahi” dan “dho’if” untuk membedakan keduanya.
Istilah “shohih” dipakai An-Nawawi untuk menunjukkan hasil tarjih terhadap variasi ikhtilaf ijtihad ulama Asy-Syafi’iyyah mutaqoddimin yang tergolong “ash-habul wujuh” yang mana ikhtilafnya adalah ikhtilaf “dhoif”” sementara Istilah “showab” dipakai An-Nawawi untuk menunjukkan hasil tarjih terhadap variasi ikhtilaf ijtihad ulama Asy-Syafi’iyyah mutaqoddimin yang tergolong “ash-habul wujuh” yang mana ikhtilafnya adalah ikhtilaf “wahi”.
Dengan demikian istilah “shohih” menunjukkan ikhtilafnya lemah “biasa” sementara istilah “showab” menunjukkan ikhtilafnya sangat lemah. An-Nawawi berkata,

وإن ضعف وتماسك قلت الصحيح وإن وهى قلت الصواب

“Kalau ikhtilafnya “dhoif” (agak) kokoh, maka saya mengatakan “Shohih”. Kalau ikhtilafnya “wahi” (lemah sekali), maka saya mengatakan “showab” (At-tahqiq, hlm 30)
Contoh penggunaan istilah showab dalam kitab At-Tahqiq adalah seperti yang ditulis An-Nawawi pada saat membahas hukum menyentuh sampul mushaf. An-Nawawi menulis,

يحرم بالحدث كل صلاة وسجود وطواف وحمل مصحف ومس ورقه وكذا جلده على الصواب

“Jika berhadas, maka haram semua (macam) salat, sujud, thowaf, membawa mushaf, dan menyentuh kertasnya, demikian pula menyentuh kulit (sampul)nya ‘ala ash-showab” (At-Tahqiq hlm 81)
Dalam pernyataan di atas, ketika An-Nawawi mengatakan bahwa menyentuh sampul kulit mushaf itu hukumnya haram bagi orang yang berhadas, beliau memberi keterangan “ala ash-showab”. Artinya, dikalangan “ash-habul wujuh” ada ikhtilaf apakah hukumnya haram ataukah tidak haram. Hanya saja ikhtilaf ini sangat lemah, dan pendapat mu’tamad yang lebih sesuai dengan kaidah-kaidah ushul fikih Asy-Syafi’i adalah mengharamkan menyentuh sampul mushaf sebagaimana haramnya menyentuh kertasnya.

رحم الله النووي رحمة واسعة
اللهم اجعلنا من محبي العلماء الصالحين

"Kisah Istri Sholehah…"

Seorang istri menceritakan kisah suaminya pada tahun 1415 H, ia berkata :

Suamiku adalah seorang pemuda yang gagah, semangat, rajin, tampan, berakhlak mulia, taat beragama, dan berbakti kepada kedua orang tuanya. Ia menikahiku pada tahun 1390 H. Aku tinggal bersamanya (di kota Riyadh) di rumah ayahnya sebagaimana tradisi keluarga-keluarga Arab Saudi. Aku takjub dan kagum dengan baktinya kepada kedua orang tuanya. Aku bersyukur dan memuji Allah yang telah menganugerahkan kepadaku suamiku ini. Kamipun dikaruniai seorang putri setelah setahun pernikahan kami.

Lalu suamiku pindah kerjaan di daerah timur Arab Saudi. Sehingga ia berangkat kerja selama seminggu (di tempat kerjanya) dan pulang tinggal bersama kami seminggu. Hingga akhirnya setelah 3 tahun, dan putriku telah berusia 4 tahun… Pada suatu hari yaitu tanggal 9 Ramadhan tahun 1395 H tatkala ia dalam perjalanan dari kota kerjanya menuju rumah kami di Riyadh ia mengalami kecelakaan, mobilnya terbalik. Akibatnya ia dimasukkan ke Rumah Sakit, ia dalam keadaan koma. Setelah itu para dokter spesialis mengabarkan kepada kami bahwasanya ia mengalami kelumpuhan otak. 95 persen organ otaknya telah rusak. Kejadian ini sangatlah menyedihkan kami, terlebih lagi kedua orang tuanya lanjut usia. Dan semakin menambah kesedihanku adalah pertanyaan putri kami (Asmaa') tentang ayahnya yang sangat ia rindukan kedatangannya. Ayahnya telah berjanji membelikan mainan yang disenanginya…

Kami senantiasa bergantian menjenguknya di Rumah Sakit, dan ia tetap dalam kondisinya, tidak ada perubahan sama sekali. Setelah lima tahun berlalu, sebagian orang menyarankan kepadaku agar aku cerai darinya melalui pengadilan, karena suamiku telah mati otaknya, dan tidak bisa diharapkan lagi kesembuhannya. Yang berfatwa demikian sebagian syaikh -aku tidak ingat lagi nama mereka- yaitu bolehnya aku cerai dari suamiku jika memang benar otaknya telah mati. Akan tetapi aku menolaknya, benar-benar aku menolak anjuran tersebut.

Aku tidak akan cerai darinya selama ia masih ada di atas muka bumi ini. Ia dikuburkan sebagaimana mayat-mayat yang lain atau mereka membiarkannya tetap menjadi suamiku hingga Allah melakukan apa yang Allah kehendaki.

Akupun memfokuskan konsentrasiku untuk mentarbiyah putri kecilku. Aku memasukannya ke sekolah tahfiz al-Quran hingga akhirnya iapun menghafal al-Qur'an padahal umurnya kurang dari 10 tahun. Dan aku telah mengabarkannya tentang kondisi ayahnya yang sesungguhnya. Putriku terkadang menangis tatkala mengingat ayahnya, dan terkadang hanya diam membisu.

Putriku adalah seorang yang taat beragama, ia senantiasa sholat pada waktunya, ia sholat di penghujung malam padahal sejak umurnya belum 7 tahun. Aku memuji Allah yang telah memberi taufiq kepadaku dalam mentarbiyah putriku, demikian juga neneknya yang sangat sayang dan dekat dengannya, demikian juga kakeknya rahimahullah.

Putriku pergi bersamaku untuk menjenguk ayahnya, ia meruqyah ayahnya, dan juga bersedekah untuk kesembuhan ayahnya.
Pada suatu hari di tahun 1410 H, putriku berkata kepadaku : Ummi biarkanlah aku malam ini tidur bersama ayahku...
Setelah keraguan menyelimutiku akhirnya akupun mengizinkannya.

Putriku bercerita :

Aku duduk di samping ayah, aku membaca surat Al-Baqoroh hingga selesai. Lalu rasa kantukpun menguasaiku, akupun tertidur. Aku mendapati seakan-akan ada ketenangan dalam hatiku, akupun bangun dari tidurku lalu aku berwudhu dan sholat –sesuai yang Allah tetapkan untukku-.

Lalu sekali lagi akupun dikuasai oleh rasa kantuk, sedangkan aku masih di tempat sholatku. Seakan-akan ada seseorang yang berkata kepadaku, "Bangunlah…!!, bagaimana engkau tidur sementara Ar-Rohmaan (Allah) terjaga??, bagaimana engkau tidur sementara ini adalah waktu dikabulkannya doa, Allah tidak akan menolak doa seorang hamba di waktu ini??"

Akupun bangun…seakan-akan aku mengingat sesuatu yang terlupakan…lalu akupun mengangkat kedua tanganku (untuk berdoa), dan aku memandangi ayahku –sementara kedua mataku berlinang air mata-. Aku berkata dalam do'aku, "Yaa Robku, Yaa Hayyu (Yang Maha Hidup)…Yaa 'Adziim (Yang Maha Agung).., Yaa Jabbaar (Yang Maha Kuasa)…, Yaa Kabiir (Yang Maha Besar)…, Yaa Mut'aal (Yang Maha Tinggi)…, Yaa Rohmaan (Yang Maha Pengasih)…, Yaa Rohiim (Yang Maha Penyayang)…, ini adalah ayahku, seorang hamba dari hamba-hambaMu, ia telah ditimpa penderitaan dan kami telah bersabar, kami Memuji Engkau…, kemi beriman dengan keputusan dan ketetapanMu baginya…

Ya Allah…, sesungguhnya ia berada dibawah kehendakMu dan kasih sayangMu.., Wahai Engkau yang telah menyembuhkan nabi Ayyub dari penderitaannya, dan telah mengembalikan nabi Musa kepada ibunya…Yang telah menyelamatkan Nabi Yuunus dari perut ikan paus, Engkau Yang telah menjadikan api menjadi dingin dan keselamatan bagi Nabi Ibrahim…sembuhkanlah ayahku dari penderitaannya…

Ya Allah…sesungguhnya mereka telah menyangka bahwasanya ia tidak mungkin lagi sembuh…Ya Allah milikMu-lah kekuasaan dan keagungan, sayangilah ayahku, angkatlah penderitaannya…"

Lalu rasa kantukpun menguasaiku, hingga akupun tertidur sebelum subuh.

Tiba-tiba ada suara lirih menyeru.., "Siapa engkau?, apa yang kau lakukan di sini?". Akupun bangun karena suara tersebut, lalu aku menengok ke kanan dan ke kiri, namun aku tidak melihat seorangpun. Lalu aku kembali lagi melihat ke kanan dan ke kiri…, ternyata yang bersuara tersebut adalah ayahku…

Maka akupun tak kuasa menahan diriku, lalu akupun bangun dan memeluknya karena gembira dan bahagia…, sementara ayahku berusaha menjauhkan aku darinya dan beristighfar. Ia barkata, "Ittaqillah…(Takutlah engkau kepada Allah….), engkau tidak halal bagiku…!". Maka aku berkata kepadanya, "Aku ini putrimu Asmaa'". Maka ayahkupun terdiam. Lalu akupun keluar untuk segera mengabarkan para dokter. Merekapun segera datang, tatkala mereka melihat apa yang terjadi merekapun keheranan.

Salah seorang dokter Amerika berkata –dengan bahasa Arab yang tidak fasih- : "Subhaanallahu…". Dokter yang lain dari Mesir berkata, "Maha suci Allah Yang telah menghidupkan kembali tulang belulang yang telah kering…". Sementara ayahku tidak mengetahui apa yang telah terjadi, hingga akhirnya kami mengabarkan kepadanya. Iapun menangis…dan berkata, اللهُ خُيْرًا حًافِظًا وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِيْنَ Sungguh Allah adalah Penjaga Yang terbaik, dan Dialah yang Melindungi orang-orang sholeh…, demi Allah tidak ada yang kuingat sebelum kecelakaan kecuali sebelum terjadinya kecelakaan aku berniat untuk berhenti melaksanakan sholat dhuha, aku tidak tahu apakah aku jadi mengerjakan sholat duha atau tidak..??

          Sang istri berkata : Maka suamiku Abu Asmaa' akhirnya kembali lagi bagi kami sebagaimana biasnya yang aku mengenalinya, sementara usianya hampir 46 tahun. Lalu setelah itu kamipun dianugerahi seorang putra, Alhamdulillah sekarang umurnya sudah mulai masuk tahun kedua. Maha suci Allah Yang telah mengembalikan suamiku setelah 15 tahun…, Yang telah menjaga putrinya…, Yang telah memberi taufiq kepadaku dan menganugerahkan keikhlasan bagiku hingga bisa menjadi istri yang baik bagi suamiku…meskipun ia dalam keadaan koma…

Maka janganlah sekali-kali kalian meninggalkan do'a…, sesungguhnya tidak ada yang menolak qodoo' kecuali do'a…barang siapa yang menjaga syari'at Allah maka Allah akan menjaganya.

Jangan lupa juga untuk berbakti kepada kedua orang tua… dan hendaknya kita ingat bahwasanya di tangan Allah lah pengaturan segala sesuatu…di tanganNya lah segala taqdir, tidak ada seorangpun selainNya yang ikut mengatur…

Ini adalah kisahku sebagai 'ibroh (pelajaran), semoga Allah menjadikan kisah ini bermanfaat bagi orang-orang yang merasa bahwa seluruh jalan telah tertutup, dan penderitaan telah menyelimutinya, sebab-sebab dan pintu-pintu keselamatan telah tertutup…

Maka ketuklah pintu langit dengan do'a, dan yakinlah dengan pengabulan Allah….
Demikianlah….Alhamdulillahi Robbil 'Aaalamiin (SELESAI…)

          Janganlah pernah putus asa…jika Tuhanmu adalah Allah…
          Cukup ketuklah pintunya dengan doamu yang tulus…
          Hiaslah do'amu dengan berhusnudzon kepada Allah Yang Maha Suci
          Lalu yakinlah dengan pertolongan yang dekat dariNya…

(sumber : http://www.muslm.org/vb/archive/index.php/t-416953.html , Diterjemahkan oleh Firanda Andirja)

Kota Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallam-, 19-11-1434 H / 25 September 2013 M
www.firanda.com

 

KHUTBAH JUM'AT

Masjid Nabawi (Terjemahan)

Pemberontak Hutsy di Yaman Hanyalah Kuda Tunggangan Iran!! 

 Prolog :

Sesungguhnya para pemberontak Hutsy yang ada di Yaman –sebagaimana Hizbullah- sebenarnya hanyalah kuda tunggangan Negeri Syi'ah Iran, yang sebelumnya telah angkuh dengan kekuatannya. Negeri Persia yang selalu campur tangan dalam merusak stabilitas negeri-negeri Arab.

Berikut beberapa kenyataan tentang Iran dan koloninya sebelum terjadi penyerangan Asifatul Hazm oleh Arab Saudi :

1- Setelah tunggangan Iran yaitu Kelompok Hutsy menguasai kota Son'a maka Iran mengumumkan dengan sombongnya bahwa empat ibu kota Arab telah mereka kuasai (yaitu Bagdad, Damaskus, Libanon, dan Son'a) (silahkan lihat : https://www.youtube.com/watch?v=8YcBT-KImPw, dan http://orient-news.net/index.php?page=news_show&id=83496)

2- Bahkan dengan sombongnya Hizbullah Iraq telah menyatakan akan menghancurkan Arab Saudi dan menguasai Mekah dan Madinah, karena Imam Mahdi mereka akan muncul dan memerangi Arab Saudi, (silahkan lihat https://www.youtube.com/watch?v=6EuFXuT0kPo). Demikian juga Jama'ah Houty juga telah mengancam akan menyerang Mekah (lihat https://www.youtube.com/watch?v=wGNZo2ROQgQ dan https://www.youtube.com/watch?v=xf8zZAp50EE)

3- Iran melalui Ali Syirozi telah menyatakan bahwa Iran secara langsung telah membantu Hizbullah di Libanon dan jama'ah Hutsy di Yaman (lihat http://islammemo.cc/akhbar/arab/2015/01/27/228496.html)

4- Iran telah memberikan bantuan mesiu dan persenjataan yang banyak di Yaman bagi kaum Hutsy. Alhamdulillah banyak gudang senjata dan mesiu yang telah dibom dan dihancurkan oleh pesawat tempur Arab Saudi dalam serangan 'Ashifatul Hazm

5- Jama'ah Hutsy telah berulang kali menyerang daerah perbatasan Arab Saudi, dan membunuh para tentara penjaga daerah perbatasan.

6- Jama'ah Hutsy telah banyak melakukan kerusakan di Yaman. Syaikh Ali Al-Hudzaifi hafizohullah dalam khutbah jum'atnya pekan lalu telah berkata : ((Bukankah mereka (kelompok ini) telah memerangi al-Qur'an al-karim?, mereka menghancurkan madrasah-madrasah al-Qur'an, mereka menutup masjid-masjid, mereka mengusir para pengajar al-Qur'an !. Bukankah mereka memerangi hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Mereka membunuh para pelajar hadits, mengisolir dan memboikot pelajar hadits dan pemboikotan yang parah serta mengusir mereka dari negeri mereka tanpa hak !

Bukankah mereka memerangi ilmu dengan menghancurkan universitasnya?, mereka merampas isinya !, serta membakar yayasan-yayasannya?. Bukankah mereka merampok harta?, bukankah mereka menghancurkan?, bukankah mereka memasuki rumah-rumah yang tenang?, bukankah mereka telah melanggar harga diri?, bukankah mereka menumpahkan darah?, bukankah mereka menghina para ulama?, bukankah mereka mengejar para da'i untuk membunuh mereka? Bukankah mereka memutuskan jalan dan merusak tanaman dan hewan ternak?. Bukankah mereka menghentikan roda kehidupan?, bukankah mereka melanggar daerah perbatasan Arab Saudi dan membunuh para tentaranya?, Bukankah mereka mengancam untuk memerangi dua kota suci Mekah dan Madinah?, bukankah mereka melaknat para sahabat radhiallahu 'anhum?, bukankah mereka melaknat istri-istri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam?.)). Asy-Syaikh Ali Al-Hudzaifi juga telah mengingatkan bahwa yang membawa Islam dan menyebarkannya di negeri Yaman adalah para sahabat, diantaranya Abu Musa Al-Ays'ari, Muadz bin Jabal, dan Kholid bin al-Walid yang diutus oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Lantas jama'ah Hutsy ingin merubah akidah penduduk Yaman dengan mengkafirkan para sahabat tersebut !!



Berikut ini khutbah jum'at yang disampaikan oleh Asy-Syaikh DR Abdul Baari Ats-Tsubaiti hafizohulloh, di Mesjid Nabawi pada tanggal 21/6/1436 H – 10/5/2015 M

Khutbah Pertama :

Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepada hamba-hambaNya syari'at yang bijak, yang berisi perintah dan larangan. Aku memujiNya subhanahu dan aku bersyukur kepadaNya atas seluruh nikmat dan karunia. Dan aku bersaksi bahwasanya tidak sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya, Allah telah menundukkan matahari dan bulan dan mengalirkan air di laut dan sungai. Aku bersaksi bahwasanya pimpinan kita dan Nabi kita Muhammad adalah hambaNya dan rasulNya yang telah memimpin umat dengan keadilan, rahmat, dan ketegasan. Shalawat tercurahkan kepada beliau, kepada para sahabat beliau pemilik kemuliaan dan tekad yang kuat.

Amma ba'du, maka aku mewasiatkan kepada kalian dan kepada diriku untuk bertakwa.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)

Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar. (QS At-Taubah : 119)

Amma Ba'du :

Umat ini telah dilalui oleh fitnah-fitnah besar, kondisi-kondisi yang kritis, peristiwa-peristiwa yang menuntut untuk menolong kebenaran dan membantu yang terzolimi.

Kekuatan dalam kacamata syari'at merupakan alat untuk membantu kebenaran, bukan tujuan yang dicari secara murni, akan tetapi jika kekuatan terpisahkan dari kebenaran maka jadilah ia menjadi sesuatu yang berbahaya dan menghancurkan.

Allah berfirman :

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ

Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi (QS Al-Anfaal :60)

Kekuatan mengokohkan penopang-penopang Islam, menjaga agama Islam, membentengi negeri-negeri kaum muslimin dari penjarahan tangan-tangan para perampok, para pelanggar, dan para pemberontak. Dunia internasional tidak menghormati kecuali para pemilik kekuatan.

          Kekuatan yang sesungguhnya berasal dari Allah. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menghadapi musuh dengan meminta dari Allah tekad, kesungguhan, dan petunjuk. Beliau berkata :

اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أَجُولُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ

"Ya Allah, denganMu aku menyerang, denganMu aku melawan, denganMu aku memerangi".

Beliau juga berkata,

اللَّهُمَّ إنا نَجعلُكَ في نُحورِهم، ونعوذُ بِكَ مِنْ شُرورِهِمْ

"Ya Allah kami menjadikanMu di hadapan mereka, dan kami berlindung kepadaMu dari keburukan mereka"

Barangsiapa yang meminta kekuatan dari Allah, maka kelemahannya tidak ada artinya baginya, tidak ada baginya kata putus asa. Maka Allah-lah Sang Penolong, Yang menentukan tali kekang kehidupan, dan hanya kepadaNya-lah kembali segala perkara.

          Seorang mukmin dalam kondisi genting semakin kuat hubungannya dengan Robnya, hatinya tergantung kepada Tuhannya, ia berlindung dengan penjagaanNya

وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا

Dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong" (QS Al-Isroo' : 80)

          Islam adalah agama kemuliaan dan kekuatan, Allah berfirman :

وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, Padahal kamulah orang-orang yang paling Tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman. (QS Ali-Imron : 139)

Kalian yang tertinggi derajatnya dengan keimanan kalian meskipun sedikit harta kalian dan jumlah kalian. Umat ini kuat dengan sebab agamanya, akidahnya, dan para pejuangnya. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :

المُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ

"Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada mukmin yang lemah"

Kekuatan menghancurkan dan membantah serta melenyapkan kebatilan. Kebatilan ini yang menjalar ke Jazirah Arab dan Yaman negeri hikmah dan iman, kebatilan yang dilakukan oleh sekelompok pemberontak yang tukang dusta, dan memperbodoh akal-akal (pengikut mereka), serta mengangkat syi'ar kematian demi kekufuran, kematian demi kebatilan. Kelompok ini merupakan salah satu pasukan dari kebatilan tersebut, berjalan di bawah tunggangannya, dan menjalankan rencana-rencananya.

Tipu muslihat ini telah memperdaya rakyat dalam waktu yang lama, akan tetapi sekarang tipu muslihat tersebut tersingkap, terbongkar, dan tersebar. Umat ini telah mengetahui makar mereka, dan bahwasanya propaganda-propaganda tersebut hanyalah sekedar bingkai dan tipuan yang menggelitik perasaan kaum muslimin dan membius mereka, agar mudah untuk mendapatkan mangsa baik dengan pengusiran atau dengan pembunuhan atau dengan memaksakan kebatilan berjalan di atas muka bumi dengan kekuata besi dan api.

          Topeng telah terbuka, tirai telah tersingkap, realita telah jelas, nampaklah kepalsuan kebatilan dari kelompok pemberontak tersebut yang akan segera memudar dan akan menjadi debu, pasukan naas mereka akan menjadi bumerang dan penyesalan bagi mereka.

إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap. (QS Al-Isroo' : 81)

          Kekuatan dalam Islam adalah untuk mengembalikan hak yang dirampas, untuk menanamkan keamanan dan perdamaian. Kelompok pemberontak telah merampas hak, telah merampas negeri, telah memaksa rakyat, telah mengancam untuk menyerang Arab Saudi secara keselurhan, dalam rangka mewujudkan cita-cita dan perencanaan yang disokong oleh kedengkian yang terpendam, serta didukung oleh negara pemilik aqidah kabatinan.

          Metode kekuatan dimulai dengan pengajaran, lalu keadilan. Metode dialog yang diinginkan oleh para cendekiawan dan para pemilik niat yang baik demi untuk menjaga kepemilikan dan demi menjaga dari tertumpahnya darah serta menutup corong-corong fitnah. Orang-orang yang bijak di Yaman telah menempuh metode dialog bersama kelompok pemberontak, akan tetapi kelompok ini tuli telinga mereka untuk mendengar suara kebenaran dan suara cendekia, bahkan semakin tenggelam dalam penyimpangannya, menghunuskan senjata, menghantam masyarakat, berpegang kepada sekte dan ras mereka, dan menempuh jalan kejahatan, berharap untuk bisa memecah belah dan memporak-porandakan Yaman.

          Kekuatan yang hazm (tegas) –dengan karunia Allah- mengembalikan perkara kepada tempatnya, menghadapi semua yang ingin mengobarkan fitnah dan menggoncangkan keamanan, membuat isu kekacauan dan perpecahan, maka terwujudkanlah stabilitas di Yaman, kebahagiaan dan ketenteraman bagi rakyat Yaman, menjaga aqidah mereka dan keimanan mereka, agar Yaman membangun kembali kemajuan peradabannya, dan masa depan putra-putra mereka. Dengan demikian Yaman tidak membenarkan siapapun juga yang hendak mencemarkan sejarah Islam di negeri Yaman, yang ingin menghilangkan kepribadian Arab dari Yaman, dan menghilangkan keaslian rakyat Yaman dan keutamaan mereka.

          Diantara keutamaan penduduk Yaman adalah yang diriwayatkan oleh Jubair bin Muth'im dari ayahnya berkata :

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَقَالَ: «يَطْلَعُ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ كَأَنَّهُمُ السَّحَابُ هُمْ خِيَارُ مَنْ فِي الأَرْضِ»

"Kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam sebuah perjalanan, lalu Nabi berkata, "Muncul penduduk Yaman dihadapan kalian, seakan-akan mereka adalah awan, mereka adalah orang-orang yang terbaik di atas bumi" (HR Ahmad)

Diantara keutamaan mereka, sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam :

أتاكُم أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً، وأليَنُ قلوباً، الِإيمانُ يمانٍ، والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ

"Datang kepada kalian penduduk Yaman, mereka adalah yang paling lembut hatinya, paling halus hatinya, keimanan di Yaman dan hikmah di Yaman" (HR al-Bukhari dan Muslim)

Ini adalah pujian kepada penduduk Yaman karena cepatnya mereka menuju keimanan, dan baiknya penerimaan mereka terhadap keimanan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berdoa untuk penduduk Yaman, beliau berkata :

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا

"Ya Allah berkahilah bagi kami di negeri Syam kami, dan berkahilah bagi kami di negeri Yaman kami" (HR Al-Bukhari).

Diantara keutamaan mereka adalah sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

«إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ»

"Sungguh aku berada di telagaku, aku mengusir orang-orang dengan memukulkan tongkatku selain penduduk Yaman, agar telagaku mengalirkan air bagi mereka" (HR Muslim)

Ini merupakan karomah bagi penduduk Yaman, dimana mereka didahulukan untuk minum dari telaga Nabi, sebagai balasan bagi mereka karena sikap mereka yang baik dan terdahulunya mereka dalam Islam, dan kaum Anshor dari Yaman, maka selain Penduduk Yaman diusir agar penduduk Yaman yang lebih dahulu minum, sebagaimana mereka tatkala di dunia telah mengusir musuh-musuh Nabi dan hal-hal yang dibenci.

          Sesungguhnya pergerakan "Ashifatul Hazm" (Badai penyerangan yang tegas) mengungkapkan cita-cita rakyat Yaman dan sebagai bentuk jawaban atas suara mereka yang meminta pertolongan, maka ia adalah badai yang kuat yang pada tugasnya, sangat dalam penunjukannya, sangat jelas tujuannya. Badai yang tegas dari kepemimpinan yang tegas, yang tidak menerima penundaan dalam bertindak. Musuh telah menampakkan gigi taringnya, telah jelas makarnya, dan menampakkan kerasukannya sampai-sampai ingin (menyerang dan menguasai) Mekah dan Madinah. Maka musuh ini telah menjual akalnya, fikirannya, dan negerinya kepada negeri non Arab.

          Ketegasan merupakan sifat para pemimpin yang istimewa sepanjang sejarah, terutama tegas terhadap orang-orang yang sifatnya adalah dusta dan khianat. Dan teladan para pemimpin adalah Rasul kita yang mulia shallallahu 'alaihi wasallam, yang tegas dalam perintahnya untuk menghancurkan mesjid diror yang merupakan sarang konspirasi (kejahatan) dan permusuhan terhadap Rasul kita yang mulia shallallahu 'alaihi wasallam.

Jabir bin Abdillah radhiallahu 'anhuma berkata :

رَأَيْتُ الدُّخَانَ مِنْ مَسْجِدِ الضِّرَارِ حِيْنَ انْهَارَ

"Aku melihat asap dari masjid Diror tatkala runtuh"

Dan turunlah firman Allah :

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk memecah belah antara orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu. mereka Sesungguhnya bersumpah: "Kami tidak menghendaki selain kebaikan." dan Allah menjadi saksi bahwa Sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya). (QS At-Taubah : 107)

Abu Bakar As-Shiddiq radhiallahu 'anhu telah tegas memerintahkan untuk memerangi orang-orang yang murtad, beliau berkata dengan penuh ketegasan :

أَيُنْقَضُ الدِّيْنُ وَأَنَا حَيٌّ؟

"Apakah agama dibatalkan (murtad) sementara saya masih hidup"

Adapun Al-Faaruq Umar bin Al-Khotthob radhiallahu 'anhu, maka beliau tegas sejak awal masuk Islam, bahkan Islamnya beliau merupakan sebuah pertolongan dari Allah untuk memuliakan Islam dan kaum muslimin. Ia adalah kepribadian yang istimewa, ia tidak mengenal kata ragu dan bimbang !

Dan ketegasan dalam penyerangan "Ashifatul Hazm" dari pemimpin negeri ini dan pemimpin umat yaitu Salman bin Abdul Aziz, yang dengan sebabnya Allah menolong agama, mengangkat suara kaum muslimin, Allah memperkuatnya dengan kebenaran dan Allah memperkuat kebenaran dengan sebabnya.

Kekuatan yang tegas dalam menghadapi orang-orang yang memerangi agama Allah dan melakukan kerusakan di atas muka bumi. Sungguh kelompok pemberontak tersebut telah memerangi Allah dengan menyebarkan bid'ah dan kesesatan, serta keraguan terhadap akidah umat ini. Mereka melakukan kerusakan dengan memberontak kepada pemimpin mereka, membunuh jiwa, menghilangkan nyawa, menghancurkan mesjid-mesjid dan rumah-rumah, disertai dengan tipuan yang tersembunyi di bawah propaganda kosong untuk menyebarkan racun mereka. Padahal mereka hanyalah kuda tunggangan bagi selain mereka. Bahaya mereka terhadap akidah sangatlah besar, bahaya mereka terhadap kacaunya keamanan sangat parah.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ

Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi", mereka menjawab: "Sesungguhnya Kami orang-orang yang Mengadakan perbaikan." Ingatlah, Sesungguhnya mereka Itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar. (QS Al-Baqoroh : 11-12)

          Dan kekuatan yang tegas dalam menghadapi musuh dari dalam –yaitu kaum munafikun-, karena mereka berbicara atas nama Islam, dan mereka bergerak dengan menyandang baju nasehat dan perbaikan. Mereka menghiasi perkataan mereka, padahal hakikatnya mereka adalah kapak penghancur. Lahiriah mereka seakan-akan mereka bersama Negara dan rakyat, akan tetapi batin mereka dan hati mereka bersama musuh-musuh agama. Mereka menampakkan keimanan –dengan taqiyyah- dan karena berharap bisa menguraikan ikatan tali agama dengan syubhat-syubhat mereka.

هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤)

Mereka Itulah musuh (yang sebenarnya) Maka waspadalah terhadap mereka; semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)? (QS Al-Munafiqun : 4)

Semoga Allah memberkahiku dan kalian pada al-Qur'an al-Azim, memberi manfaat kepadaku dan kepada kalian dari ayat-ayat dan dzikrul hakim yang ada di al-Qur'an. Aku sampaikan perkataanku ini, dan aku memohon ampunan bagiku, dan bagi kalian, serta bagi seluruh kaum muslimin dari segala dosa, maka mohonlah ampunan kepadaNya, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.


Khutbah Kedua :

          Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minum kepada kita, serta memberi naungan kepada kita. Dan aku bersaksi bahwasanya tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata, tidak ada sekut bagiNya, Dialah Pencipta kita, Pemberi rizki kita, serta Penolong kita. Aku bersaksi bahwasanya pemimpin kita dan Nabi kita Muhammad adalah hambaNya dan rasulNya, pemberi syafaat bagi kita, dan tauladan kita dalam kondisi kita tatkala tersembunyi maupun terang-terangan. Sholawat semoga tercurahkan kepada beliau, keluarganya, dan para sahabatnya, serta mereka yang menempuh jalannya di malam hari dan siang hari.

Amma ba'du, maka aku wasiatkan kepada kalian dan kepada diriku untuk bertakwa kepada Allah.

Dengan kesadaran mereka, kecerdasan mereka, serta pandangan mereka, maka rakyat Yaman mengerti akan pentingnya pembangunan dalam negeri dan persatuan pasukan dalam negeri. Karena inilah benteng yang kokoh dan sumber ketegaran dalam menghadapi kondisi-kondisi kritis dan tipu muslihat. Penduduk negeri yang baik tidak akan menjual loyalitasnya terhadap kepemimpinan yang syar'i, tidak akan menjual agamanya dan negerinya.

Diantara pembangunan dalam negeri adalah tidak mendengar seruan para pembuat onar yang ingin merusak persatuan dan mentelantarkan negeri. Daintara pembangunan dalam negeri adalah menutup seluruh pintu yang bisa disusupi oleh akidah dan pemikiran yang rusak kepada masyarakat.

Yaman adalah amanah yang diembankan di leher para ulama dan para tokoh pemegang keputusan. Maka hal ini mengharuskan bangkitnya semangat para tokoh di Yaman dengan seluruh kelompoknya, baik para pemimpin kabilah, kekuatan Islam, kekuatan Negara, para wartawan, para akademis, para tentara, dan seluruh penduduk Yaman untuk menyatukan kata, dan merapatkan barisan, dan meninggalkan perselisihan-perselisihan yang tidak pokok, untuk mengalahkan kelompok pemberontak, agar Yaman tetap menjadi oase bagi keamanan dan ketenteraman, menjadi negeri Islam, negeri Arab, dan negeri yang stabil.

          Meninggal di medan mulia dan karomah adalah kemenangan, kemuliaan, dan mati syahid. Sikap perlawanan yang berani dan kuat akan mendatangkan hasilnya dengan izin Allah, Allah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (QS Muhammad : 7)

Penerjemah: Abu Abdil Muhsin Firanda
www.firanda.com